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├志賀直哉作小僧の神様とハカリ技術の変遷
├志賀直哉 - Wikipedia
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├小僧の神様 - Wikipedia
「小僧の神様」（こぞうのかみさま）は、1920年（大正9年）に雑誌「白樺」１月号に発表された志賀直哉の短編小説である。この作品がきっかけで、志賀は「小説の神様」と呼ばれるようになるほど知名度を上げる。
あらすじ
神田の秤屋で奉公をしている仙吉（小僧）は、番頭達の話で聞いた鮨屋に行ってみたいと思っていた。ある時、使いの帰りに鮨屋に入るものの、金が足りずに鮨を食べることができない仙吉を見かけた貴族院の男（A）は、後に秤屋で仙吉を見つけ、鮨を奢る。
鮨を奢られた仙吉は「どうして番頭たちが噂していた鮨屋をAが知っているのか」という疑問から、Aは神様ではないかと思い始める。仙吉はつらいときはAのことを思い出しいつかまたAが自分の前に現れることを信じていた。一方Aは人知れず悪いことをした後のような変に淋しい気持ちが残っていた。
ちなみに本文の十節には「『Aの住所に行ってみると人の住まいが無くそこには稲荷の祠があり小僧は驚いた』というようなことを書こうかと思ったが、そう書くことは小僧に対して少し惨酷な気がしたため、ここで筆を擱く」というような擱筆の文が挿入されている。
登場人物
仙吉
神田のある秤屋に奉公する十三、四の小僧。
番頭
仙吉の奉公する秤屋の番頭。ある秋、若い番頭と鮨屋の話をする。
若い番頭
仙吉の奉公する秤屋で働いている。鮪の脂身が好きでそのことを番頭に話題にされる。幸(こう)と呼ばれている。
A
若い貴族院議員。同僚に通の話を説かれ屋台鮨に赴く。
B
Aの同僚。鮨の趣味の通をAに説く。後にAと共にY夫人の音楽会に行く。
Y夫人
AとBが参加する音楽会を主催。力強い独唱がその前に感じたAの「淋しい気持ち」を和らげる。
屋台の鮨屋の主
仙吉が最初に入った鮨屋の主。仙吉が取ろうとした鮪のお代が足りないこと指摘し、その後彼が手放した鮨を食べて処理する。
松屋の近所の鮨屋の主
充分食べておくれとお代を渡したAのことを仙吉が顔馴染みでないと言ったのを聞いて、かみさんと顔を見合わせる。
かみさん
松屋の近所の鮨屋に連れて来られた仙吉を案内する。障子を締め切り、仙吉が遠慮せず見栄もなく食いたいように食えるようにする。
細君
貴族院議員のAの細君。Aが仙吉に鮨を奢った後感じた淋しい気持ちを打ち明けられる。
Aとの間に幼稚園になる子供がいる。
伯母
仙吉の伯母。お稲荷様信仰が極まり、仙吉の前でも予言やものの言い当てをしたことがある。
作者
物語の最後に現れて、書かないことにした結末を読者に示す。
テレビドラマ
1957年、日本テレビの『山一名作劇場』（山一證券一社提供。火曜20:00 - 20:30）で放送された。脚本：梅田晴夫。演出：池田義一。出演：木村功・鈴木春夫・加藤治子・島田妙子。
1962年5月6日、NHK総合テレビの『こども名作座』で放送された。出演：中条静夫
日本テレビ 山一名作劇場。
読者の声
読者の声
Ａ
『小僧の神様』は寿司を食べたいけど、お金がなくて食べられない少年が、謎の紳士にごちそうしてもらうという童話チックなお話。ほかにも志賀直哉らしい短編が並ぶが、全体的に素朴で、単純過去形な文体で、事実を淡々と述べていくので、さっぱりとしていて、気取りがなく、壮健に思える。ただ意外にも行間の意味を狙っている手合いなため、難渋でやや高尚な印象はどうしても拭えない。気取りがないように見えて、実は気取っているように見える（隙がないからである）。ああ明治・大正の文学だな、というふうに思う。
Ｂ
志賀直哉の代表的短編集。好人物の夫婦がよかった。
Ｃ
読まなくてはいけない本代表の日本選考で、14位くらいの位置を長年キープしているので、中学いらいはじめて読んでみたが、なにせ登場人物が軽々と事故にあったり流血したり死んだりして芸がない。人権とか人格とかの概念が観念的にしか理解できない世代だったのだろう。
Ｄ
仙吉はうわさの鮨屋になけなしのお金を持って足を運び旨そうな握りを横目に巻きずしを頼む。巻きずしはなく握りに手を伸ばすも物価高のあおりで値上がり、お金が足りず元に戻す。恥ずかしくその場を離れたのをAが見ており奢ればよかったと後悔する。秤屋で再開し寿司を奢ることはできたが偽善を感じたのかあまり嬉しくない。満腹になった仙吉はAを神様と思う。今だと見知らぬ人についていかないし奢ってもらうなんて何かの罠かと思い怖すぎるが、今より貧富の差があったとしても小僧なりの世界と幸せがあったんだろうな。みんな大学の今は幸せか。
Ｅ
やはり、芥川が憧れるだけのことはあるよねー、仙吉の戸惑いAの自分の行いへの懐疑的心情表現がとても巧いと思う。さすが小説の神様だなーって感じです笑。そんな神様も芥川龍之介の相談には全然乗れないし。太宰治の作品はダメとか言って、また、太宰はキィーってなったり、この時代の文豪はマジで可笑しいから好き。生き様がもうドラマチックでまさに文豪なんですよね。
Ｆ
秤屋に奉公している小僧さんの話。いつの時代も、どの階層の人たちも、美味しい店の情報をやりとりしてきた。小僧さんにとっては屋台の鮨屋は背伸びしてやっと手の届くものであったが、国会議員にとってはＢ級グルメレベルなのだろう。結局小僧さんは、普通には絶対食べることができない美味にありつけた。そのご馳走をしてくれた紳士（国会議員）は、小僧にとって正に神様ともいうべき存在であった。
Ｇ
この岩波文庫は1928年(昭和3年)に第一刷が発行されました。「小僧の神様」という小説は、1919年(大正8年)に発表されました。名作で、以来志賀直哉は「小説の神様」と言われるようになりました。本が売れるので、昭和3年から昭和8年まで5年間小説を書きませんでした。1933年(昭和8年)に「万暦赤絵」を出すと、当時文芸時評をしていた川端康成が「わたしも一昔前志賀氏を『小説の神様』として耽読した一人であるが、近頃読み返そうとすると、その神経の『我』がむかむかとして堪えられなかった。」と余りほめて貰えなかった。
Ｆ
全集の中から。小僧…が読みたかった。小僧にご馳走した後で「変に淋しくなった」のがいい。これがなければただの童話になってしまう。またその気持ちを友人には話さず奥さんに言うのもいい、そして奥さんが「それなんかわかるわ」って言うのも。志賀直哉いいわあ。
Ｇ
鮨が食べたくなってきました。 「小僧寿し」の由来はこの小説なんですね。
Ｈ
中学生の試験対策で『小僧の神様』を再読。貴族院議員のAが抱いた変な気持ちの中身について一緒に考えた。富める者の気まぐれによる善行と見ると、信仰心なき偽善的行為を恥じているようにも映るし、格差社会に対し政治家として目を背けているようにも映る。このAの内面がテストで問われるし、「神様」というタイトルに深みを与えると思う。「偽善」以外なら、利己・利他的という表現も使えるかもしれない。
Ｉ
『小僧の神様』が好きだ。『小僧の神様』は、終わり方が素敵。歯痒い気もするが、ああいう最後だからこそＡは小僧の神様でいられたのだと思う。
Ｊ
小僧の神様は、著者志賀直哉が小説の神様と呼ばれる所以。此れ程迄に読者を暖かい気分にさせる文章は無い。
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